Viendo en los noticieros al ministro Tokman hablar sobre un alza de tarifas en la electricidad, inevitablemente me apareció una inquietud, que quizás alguien me pueda aclarar.
Si un gobierno, ahora o en el futuro, realiza una mala labor de planificación en torno a la concesión de autopistas, planificación energética, limpieza y tratamiento de aguas, etc. es fácil luego decirle a los usuarios que deberán pagar más, pero quien fiscaliza y defiende a los ciudadanos ante la mala gestión del gobierno?. Hoy los usuarios deberán pagar un 20% más debido al uso de Diesel por parte de las generadoras, quien me demuestra que esto pudo ser evitado? ¿que se pudo preveer y construir la planta de GNL hace ya varios años, y no recién ahora? o dejarme tranquilo de que esto era imprvisible y por lo tanto deberé callarme y pagar el alza?
Porque en caso de ser hallado culpable el Estado de mala gestión, desidia, o ineptitud, los usuarios podrían pedir que se les subsidie el alza de tarifas, y que al final esa alza la pague el Estado por su propia incompetencia previa. ¿Quien defiende al ciudadano de las políticas de un gobierno?
JJS
martes, 28 de agosto de 2007
domingo, 26 de agosto de 2007
En torno a los "bio"combustibles
Hace unos años el mundo agrícola ha comenzado una revolución verde que está comenzando a cambiar la mirada económica que se tiene de la agricultura. A su vez, esta nueva revolución en torno al biodiesel y la producción de productos no comestibles a partir de productos agrícolas nos impone un desafío ético que no está siendo abordado, y está creando falta de acceso a los alimentos alrededor del mundo.Las grandes hambrunas que el mundo ha vivido, en general no han sido a causa de falta de alimentos, si no que a la falta de acceso de las personas a esos alimentos. Esa falta de acceso se puede explicar cómo la falta de dinero o bienes para poder adquirir los alimentos necesarios para subsistir. Desde el año pasado a este, precios como la maravilla han subido un 100%, el trigo más de un 50%, el maíz un 70%, la soya un 30%, la presión que existe hoy sobre las áreas cultivables es histórica, los precios de los commodities agrícolas alcanzan cada día nuevos niveles récords, y ya vemos en las estaciones de servicio, gasolinas con porcentajes de biodiesel o etanol.
El aumento de la demanda y la falta de oferta necesariamente presionan para lograr llegar al punto de equilibrio entre las dos curvas, ¿Pero dónde está ese punto?, ¿Cuáles son las soluciones para aumentar esa oferta?
Existen aquí problemas éticos que los gobiernos deberán enfrentar, y grandes discusiones se deben dar desde ya.
- Hay presiones para tranformar bosques en superficie arable productora de alimentos y biodiesel
- ¿Se puede usar chips de madera de especies nativas para la producción de biodiesel?
- Hasta que punto podemos sacar de producción superficies destinadas a alimento humano para producir alimento para los autos?
Personalmente creo que el biodiesel no es la solución para los problemas de alto precio del petróleo que hay, y al contrario, al ver el aumento de los alimentos experimentados en el último año, estoy cada vez más firmemente convencido que Europa y USA, los grandes impulsores del uso de esta tecnología, están haciendo un daño tremendo a las economías más pobres del planeta, incapaces de absorver el aumento en los costos de los alimentos. No podemos permitir hambrunas para llenar los estanques con gasolina barata o menos contaminantes en los países más ricos, si tienen problemas al dormir por el daño que ya han hecho a la tierra, la solución no es que los más pobres paguen sus problemas de conciencia, ni podemos permitir deforestaciones, y uso irracional, no sustentable, de la superficie cultivable del mundo.
Juan José Soto.
viernes, 24 de agosto de 2007
CHILE COMUNIDADES
Este sitio aglutina a todos quienes creemos que existe un orden social cristiano capaz de crear política, capaz de dirigir y soñar un país. Es por eso que invitamos a todas aquellas comunidades a lo largo de Chile a sumarse en este esfuerzo de lograr un encuentro virtual de discusión y reflexión.
Les damos aquí la invitación.
Les damos aquí la invitación.
Queridos amigos, a través de estas líneas queremos invitarlos a participar en ChileComunidad. Pretendemos que sea una Red Nacional de Comunidades ligadas al pensamiento socialcristiano y con vocación política. Aspiramos a tener un espacio común para compartir, conversar, pensar y discutir sobre Chile.
Queremos pasar del diagnostico inicial sobre la ausencia de posturas humanistas cristianas sobre los tiempos presentes, a la generación de propuestas concretas, proyectos políticos y definiciones participativas, pero certeras, sobre las acciones concretas que se requiere implementar en la era del conocimiento para construir un Chile y una sociedad bajo la égida del pensamiento social cristiano y la inspiraciones de los valores de la justicia, la libertad, la persona, la comunidad y la democracia.
Los dilemas la post-modernidad emergen con más fuerza y visibilidad en la discusión pública y política, sin embargo los Partidos Políticos son vistos como simples administradores de diversas cuotas de poder formal y lejanos a las necesidades sociales, carentes de respuestas directas que los acerquen a las personas y sus problemas. Por su parte,
miércoles, 22 de agosto de 2007
Introducción a la Doctrina Social de la Iglesia
Estimados amigos:
Uno de los comuneros de la Comunidad Bernardo Leighton, José Antonio Rosas, presentó en la última reunión que tuvieron, una introducción a la Doctrina social de la Iglesia, ponemos a disposición de todos, el resumen de la charla que nos brindó Toño a través del Power Point utilizado.
Para leer el archivo hacer click aquí
Uno de los comuneros de la Comunidad Bernardo Leighton, José Antonio Rosas, presentó en la última reunión que tuvieron, una introducción a la Doctrina social de la Iglesia, ponemos a disposición de todos, el resumen de la charla que nos brindó Toño a través del Power Point utilizado.
Para leer el archivo hacer click aquí
domingo, 19 de agosto de 2007
Solidaridad, Humanismo Cristiano y JDC
Solidaridad, siempre una palabra muy empleada, pero vacía de sentido cuando es utilizada a través de los medios de comunicación y en nuestro diario vivir. La citamos mucho, pero sin saber por qué. Es una palabra políticamente correcta, que a la hora de subir puntitos de ráting en el inconciente de las personas, es un gran comodín. En el diccionario de la Real Academia Española, solidaridad se define como “Adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de otros”. La palabra solidaridad de puede entender mejor por medio de los tesoros que nos da la tradición de la Iglesia y en este caso particular lo haremos evocando las reflexiones que nos brindó San Alberto Hurtado, que como hombre de fe y académico procuró emplear las palabras adecuadas con un fin educativo.
En sus escritos podemos encontrar referencias explicitas a la palabra caridad, tan propia del cristiano, como inspiración a la caridad, mas nunca a la solidaridad. Pero la caridad definida por el mismo como:
“Aquella que no se confunda con la pura limosna o filantropía. Es algo mucho más grande: es el amor al prójimo que emana del amor de Dios”
Evidentemente, para entender la caridad son necesarios elementos que escapan a los intereses del presente documento, pero San Alberto nos remece con llamados a entender el verdadero sentido de la caridad, su origen y motivación:
“Los que desconocen el espíritu cristiano desconocen el valor de la caridad y la reducen a la práctica de la justicia”
En su tiempo, el Padre Hurtado, fue un ácido crítico de su entorno al interior de la Iglesia y al interior de los mismos movimientos que el fundó y de los que participaba como fue el caso emblemático de la Acción Católica, movimiento en donde se educaron la mayor parte de políticos y científicos en tiempos de la posguerra en todo el mundo.
Identificó dos enemigos de la caridad y la acción social, enemigos presentes hoy día que hacen que el sentido de su obra sea tergiversado: el quietismo y el activismo. El quietismo era algo que le trajo siempre roces al interior de la Iglesia y de los movimientos intelectuales, pues decía que
“Confunden lo teológico con lo teologal… confunden el objeto material de su actividad religiosa con la acción santificante: pensar en Dios, meditar su palabra son ocupaciones excelentes pero no pueden considerarse como exclusivas, pues no menos excelente fue María Santísima cumpliendo sus deberes de madre, de esposa, haciendo los deberes domésticos de su casa”
La realidad nos presenta un acontecimiento, y frente a esto tenemos que tomar una posición: como cristianos ésta no debe ser la pasividad. Por otro lado, a la “ilusión activista” como la llamaba el Padre Hurtado le hace una crítica aún más fuerte, por ser los destinatarios personas que lo rodeaban constantemente en sus trabajos, cito de sus escritos:
“Hay personas, como se ve a diario que están obsesionadas con el bien de las almas, la gloria de Dios, que casi olvidan completamente la causa invisible de éste bien. No tienen más que una idea: hacer avanzar al reino de Dios y combatir por el triunfo de la Iglesia; son leales y rectos en sus intenciones. Sin embargo, no se santifican o se santifican muy poco; ganan partidarios a la Iglesia como comunistas a su causa, pero en realidad ni ellos se asemejan más a Cristo, ni hacen a nadie más semejante al Maestro. No colaboran con Dios, por tanto su acción es estéril”
Pero de dónde viene todo esto? ¿Cuál es la causa invisible a la que alude San Alberto? ¿Por qué movernos con un sentido, con un fin? Para poder responder a estas sencillas preguntas, debemos ir al principio fundamental que rige al Santo: su relación con Dios como fin último, su constancia en la oración, pero por sobre todo, su aceptación de la realidad en su precariedad y el reconocimiento de dependencia absoluta de Dios.
El P. Hurtado amaba al obrero porque en él veía a una criatura hecha a imagen y semejanza de Cristo; se conmovía por la realidad toda: social, económica, política, cultural, por el amor a Cristo, no por el amor al débil perse, sino por la Belleza de vivir del encuentro con Cristo.
El Padre Hurtado nos llamaba a dignificar al hombre a través del trabajo, de su relación con la tierra, pero en el sentido de que todos estamos llamados a llevar a cabo la obra de Dios: cooperar en la realidad que nos toca con el cumplimiento de su plan Divino.
Pero también fue enfático en decir que la dignidad de una persona no se medía en el dinero que ganaba por su trabajo, lo que no entra en contradicción con el llamado a los empresarios a pagar un sueldo justo. No ayudó a formar sindicatos fuertes para desestabilizar a los empresarios y crear agitación social, sino que lo hizo porque sabía que la comunidad organizada y respetuosa (no por ello menos enérgica) tiene el derecho de ser tratada dignamente.
Humildad, esa palabra es recurrente entre los escritos de San Alberto. Humildad para reconocer que la fuerza de su vitalidad no tenía otro origen que en el Infinito. Decía San Alberto:
“Señor, yo quiero ser tu jesuita, y para prepararme quiero ser santo, quiero grabar tu imagen en mi alma y aplicarla en mi vida. Ayúdame, oh buen Jesús. Señor, yo soy débil y malo, pero Tú, muy clemente y bueno. Alcánzame la gracia de serlo”.
La situación política del momento, la contingencia, lo que vemos en los medios de comunicación, lo que escuchamos en las conferencias universitarias, las manifestaciones de arte nos exige estar con los ojos abiertos, pendientes a los cambios vertiginosos en todos los ambientes que nos encontremos.
Como jóvenes demócratas y cristianos también debemos buscar ser tolerantes, amantes de nuestro prójimo, pero sobre todo crecer en esa relación que le dio la vitalidad a San Alberto, basada en la libertad del hombre y del reconocimiento de su dependencia.
Sin pretender que tenemos la solución de la realidad social, ni mucho menos, estemos atentos y entre nosotros demos ejemplos de libertad, tolerancia y caridad que hace falta en nuestra realidad. La tarea primero es darnos testimonios a nosotros, para que estas relaciones se puedan propagar de forma natural a la sociedad, dejando de lado activismos egoístas, figuraciones personales y caminos propios, pues el fin último de la política está lejos de ser individualista, mas tampoco es hacer más grande al Partido: es hacer más grande a nuestra sociedad, al prójimo, a través del Partido.
Documento Preparado por Felipe Lerzundi y Diego Mundaca
Tomé, 14 de Agosto del 2007
En sus escritos podemos encontrar referencias explicitas a la palabra caridad, tan propia del cristiano, como inspiración a la caridad, mas nunca a la solidaridad. Pero la caridad definida por el mismo como:
“Aquella que no se confunda con la pura limosna o filantropía. Es algo mucho más grande: es el amor al prójimo que emana del amor de Dios”
Evidentemente, para entender la caridad son necesarios elementos que escapan a los intereses del presente documento, pero San Alberto nos remece con llamados a entender el verdadero sentido de la caridad, su origen y motivación:
“Los que desconocen el espíritu cristiano desconocen el valor de la caridad y la reducen a la práctica de la justicia”
En su tiempo, el Padre Hurtado, fue un ácido crítico de su entorno al interior de la Iglesia y al interior de los mismos movimientos que el fundó y de los que participaba como fue el caso emblemático de la Acción Católica, movimiento en donde se educaron la mayor parte de políticos y científicos en tiempos de la posguerra en todo el mundo.
Identificó dos enemigos de la caridad y la acción social, enemigos presentes hoy día que hacen que el sentido de su obra sea tergiversado: el quietismo y el activismo. El quietismo era algo que le trajo siempre roces al interior de la Iglesia y de los movimientos intelectuales, pues decía que
“Confunden lo teológico con lo teologal… confunden el objeto material de su actividad religiosa con la acción santificante: pensar en Dios, meditar su palabra son ocupaciones excelentes pero no pueden considerarse como exclusivas, pues no menos excelente fue María Santísima cumpliendo sus deberes de madre, de esposa, haciendo los deberes domésticos de su casa”
La realidad nos presenta un acontecimiento, y frente a esto tenemos que tomar una posición: como cristianos ésta no debe ser la pasividad. Por otro lado, a la “ilusión activista” como la llamaba el Padre Hurtado le hace una crítica aún más fuerte, por ser los destinatarios personas que lo rodeaban constantemente en sus trabajos, cito de sus escritos:
“Hay personas, como se ve a diario que están obsesionadas con el bien de las almas, la gloria de Dios, que casi olvidan completamente la causa invisible de éste bien. No tienen más que una idea: hacer avanzar al reino de Dios y combatir por el triunfo de la Iglesia; son leales y rectos en sus intenciones. Sin embargo, no se santifican o se santifican muy poco; ganan partidarios a la Iglesia como comunistas a su causa, pero en realidad ni ellos se asemejan más a Cristo, ni hacen a nadie más semejante al Maestro. No colaboran con Dios, por tanto su acción es estéril”
Pero de dónde viene todo esto? ¿Cuál es la causa invisible a la que alude San Alberto? ¿Por qué movernos con un sentido, con un fin? Para poder responder a estas sencillas preguntas, debemos ir al principio fundamental que rige al Santo: su relación con Dios como fin último, su constancia en la oración, pero por sobre todo, su aceptación de la realidad en su precariedad y el reconocimiento de dependencia absoluta de Dios.
El P. Hurtado amaba al obrero porque en él veía a una criatura hecha a imagen y semejanza de Cristo; se conmovía por la realidad toda: social, económica, política, cultural, por el amor a Cristo, no por el amor al débil perse, sino por la Belleza de vivir del encuentro con Cristo.
El Padre Hurtado nos llamaba a dignificar al hombre a través del trabajo, de su relación con la tierra, pero en el sentido de que todos estamos llamados a llevar a cabo la obra de Dios: cooperar en la realidad que nos toca con el cumplimiento de su plan Divino.
Pero también fue enfático en decir que la dignidad de una persona no se medía en el dinero que ganaba por su trabajo, lo que no entra en contradicción con el llamado a los empresarios a pagar un sueldo justo. No ayudó a formar sindicatos fuertes para desestabilizar a los empresarios y crear agitación social, sino que lo hizo porque sabía que la comunidad organizada y respetuosa (no por ello menos enérgica) tiene el derecho de ser tratada dignamente.
Humildad, esa palabra es recurrente entre los escritos de San Alberto. Humildad para reconocer que la fuerza de su vitalidad no tenía otro origen que en el Infinito. Decía San Alberto:
“Señor, yo quiero ser tu jesuita, y para prepararme quiero ser santo, quiero grabar tu imagen en mi alma y aplicarla en mi vida. Ayúdame, oh buen Jesús. Señor, yo soy débil y malo, pero Tú, muy clemente y bueno. Alcánzame la gracia de serlo”.
La situación política del momento, la contingencia, lo que vemos en los medios de comunicación, lo que escuchamos en las conferencias universitarias, las manifestaciones de arte nos exige estar con los ojos abiertos, pendientes a los cambios vertiginosos en todos los ambientes que nos encontremos.
Como jóvenes demócratas y cristianos también debemos buscar ser tolerantes, amantes de nuestro prójimo, pero sobre todo crecer en esa relación que le dio la vitalidad a San Alberto, basada en la libertad del hombre y del reconocimiento de su dependencia.
Sin pretender que tenemos la solución de la realidad social, ni mucho menos, estemos atentos y entre nosotros demos ejemplos de libertad, tolerancia y caridad que hace falta en nuestra realidad. La tarea primero es darnos testimonios a nosotros, para que estas relaciones se puedan propagar de forma natural a la sociedad, dejando de lado activismos egoístas, figuraciones personales y caminos propios, pues el fin último de la política está lejos de ser individualista, mas tampoco es hacer más grande al Partido: es hacer más grande a nuestra sociedad, al prójimo, a través del Partido.
Documento Preparado por Felipe Lerzundi y Diego Mundaca
Tomé, 14 de Agosto del 2007
Prospección en Reserva de la Biosfera
Esta semana nos enteramos a través de los medios nacionales y locales, sobre la autorizacion que entrego la corema de la 1º Región, para la prospección minera en el parque nacional las vicuñas, parque que por lo demas, desde el año 1981 es reserva mundial de la biosfera, ubicado al interior de Arica, asimismo de la reaccion de un grupo de congresistas (diputados y senadores) de todos los sectores, rechazando y denunciando públicamente el hecho a través de los medios, denunciando su ilegalidad y dejando un manto de dudas sobre los reales intereses que existirian detras de dicha autorización. La denuncia tambien afecta a la actual Intendenta de la Primera Región, quien tuvo en sus manos un informe del director regional de la conaf, quien puso sobre aviso a la autoridad sobre la inviabilidad de dicha autorizacion.
Lo que llama profundamente la atencion, es el giro que esta tomando el tema y el manejo que se la ha dado, puesto que las autoridades defienden la iniciativa, justificandola en que no existe otra forma de levantar economicamente la nueva region de arica parinacota, y que quienes hoy defienden el derecho mediambiental, estan en contra del desarrollo de la nueva region, como antecedente hoy en la prensa local, aparece una denuncia de contaminacion por parte de otra minera. ¿Es que no existen otras opciones de desarrollo, sin violentar las zonas protegidas?, ¿cual es la postura del gobierno en el tema medioambiental?.
les dejo algunos enlaces, de noticias para su revision:
www.latercera.cl/medio/articulo/0,0,3255_5664_290334803,00.htm
www.estrelladeiquique.cl
www.estrellaarcia.cl
Mauricio Muñoz C.
Minera recibe permiso para prospección en reserva de la biosfera (La Nacion)
Autorización anterior
Esta no es la primera vez que las autoridades regionales otorgan un permiso de esta naturaleza en la reserva. En 2002, la Corema autorizó la optimización del proceso de extracción de minerales, que Vilacollo realiza desde hace años en la localidad de Choquelimpie.
No obstante, para la Conaf, organismo a cargo de la administración del Sistema Nacional de Áreas Silvestres Protegidas del Estado (Snaspe), la presentación de una simple declaración, no basta para pronunciarse responsablemente sobre el impacto del proyecto.
Al respecto, la empresa recordó en sus informes a la Corema, que las faenas visadas en 2002, fueron aprobadas vía declaración, pese a que son "absolutamente más intrusivas e impactantes que una simple exploración de tres sondajes (para buscar cobre)".
Para la corporación, el hecho de que la zona sea parte de la Reserva de la Biosfera Lauca, desde 1981; que esté protegida por el convenio para la conservación y manejo de la vicuña; y por la Convención de Washington, son razones suficientes para hacer una investigación más amplia.
"La reserva (...) tiene por función proteger el patrimonio natural exclusivo a nivel mundial, como son las vicuñas. Estos animales salieron del peligro de extinción a que llegaron, gracias a los programas de la Corporación Nacional Forestal y con la suscripción de un convenio internacional con las repúblicas de Perú, Bolivia, Argentina y Ecuador", dijo la Conaf en su carta de rechazo al proyecto.
La entidad también sumó como factor el tema del patrimonio cultural indígena, denunciando, por ejemplo, que a la comunidad Marka Janko, debidamente inscrita en la Oficina de Asuntos Indígenas de Arica, se le había prohibido el acceso a sus sitios ancestrales, por parte de la minera.
La ley lo permite
Por su parte, la empresa del grupo Angelini realizó sus descargos durante el proceso de consultas de los organismos públicos, en junio de este año.
Vilacollo argumentó que la Convención de Washington, a la que Chile adscribió en 1967, "no prohíbe expresamente el aprovechamiento de los recursos naturales de las reservas nacionales, como sí lo hace respecto de los parques nacionales y monumentos naturales".
"En este orden de cosas, se destaca que la creación de la Reserva Nacional Las Vicuñas se efectuó en base a la desafección de terrenos del Parque Nacional Lauca, lo que evidentemente demuestra que las autoridades cambiaron su estatuto de protección por uno menos riguroso. Prueba de ello es que el mismo sector desafectado se declaró conjuntamente como Zona de Interés Científico para Efectos Mineros", indicaron.
Lo que llama profundamente la atencion, es el giro que esta tomando el tema y el manejo que se la ha dado, puesto que las autoridades defienden la iniciativa, justificandola en que no existe otra forma de levantar economicamente la nueva region de arica parinacota, y que quienes hoy defienden el derecho mediambiental, estan en contra del desarrollo de la nueva region, como antecedente hoy en la prensa local, aparece una denuncia de contaminacion por parte de otra minera. ¿Es que no existen otras opciones de desarrollo, sin violentar las zonas protegidas?, ¿cual es la postura del gobierno en el tema medioambiental?.
les dejo algunos enlaces, de noticias para su revision:
www.latercera.cl/medio/articulo/0,0,3255_5664_290334803,00.htm
www.estrelladeiquique.cl
www.estrellaarcia.cl
Mauricio Muñoz C.
Minera recibe permiso para prospección en reserva de la biosfera (La Nacion)Pese a que la Corporación Nacional Forestal (Conaf) se opuso a la aprobación de sondajes mineros para la búsqueda de cobre en la Reserva Nacional Las Vicuñas, donde se protege a esta especie que estuvo al borde de la extinción, los restantes organismos que integran la Corema de la Región de Tarapacá visaron favorablemente el proyecto.
Acompañado de una decena de parlamentarios y Fundación Terram, el senador PPD Guido Girardi exigió ayer al ministro del Interior, Belisario Velasco, que el Gobierno investigue la autorización que la Comisión Regional del Medio Ambiente (Corema) de la Primera Región, dio a la minera Vilacollo, del grupo de empresas Copec, para que realice una prospección en la Reserva Nacional Las Vicuñas.
El proyecto denominado Exploración Minera Choquelimpie ingresó al Sistema de Evaluación de Impacto Ambiental (SEIA), vía declaración, el 10 de abril de 2007 y fue aprobado, pese a la oposición de la Corporación Nacional Forestal (Conaf), el 10 de julio pasado.
El político junto a sus pares amenazó con la creación de una comisión investigadora sobre el tema, además de acusaciones constitucionales contra los funcionarios que autorizaron el proyecto, partiendo por la intendenta DC Antonella Sciaraffia. "La intendenta sabe que esto es ilegal y lo sabe porque el propio director (regional) de la Conaf se lo informó por escrito (...) Hay que preguntarse cuáles son las poderosas razones que hay detrás de esto para aprobar, entre gallos y medianoche, un proyecto que pertenece al grupo Copec, que son muy poderosos, que son los mismos de Celco, que han tenido graves problemas ambientales a lo largo de Chile", dijo Girardi.
Acompañado de una decena de parlamentarios y Fundación Terram, el senador PPD Guido Girardi exigió ayer al ministro del Interior, Belisario Velasco, que el Gobierno investigue la autorización que la Comisión Regional del Medio Ambiente (Corema) de la Primera Región, dio a la minera Vilacollo, del grupo de empresas Copec, para que realice una prospección en la Reserva Nacional Las Vicuñas.
El proyecto denominado Exploración Minera Choquelimpie ingresó al Sistema de Evaluación de Impacto Ambiental (SEIA), vía declaración, el 10 de abril de 2007 y fue aprobado, pese a la oposición de la Corporación Nacional Forestal (Conaf), el 10 de julio pasado.
El político junto a sus pares amenazó con la creación de una comisión investigadora sobre el tema, además de acusaciones constitucionales contra los funcionarios que autorizaron el proyecto, partiendo por la intendenta DC Antonella Sciaraffia. "La intendenta sabe que esto es ilegal y lo sabe porque el propio director (regional) de la Conaf se lo informó por escrito (...) Hay que preguntarse cuáles son las poderosas razones que hay detrás de esto para aprobar, entre gallos y medianoche, un proyecto que pertenece al grupo Copec, que son muy poderosos, que son los mismos de Celco, que han tenido graves problemas ambientales a lo largo de Chile", dijo Girardi.
Autorización anterior
Esta no es la primera vez que las autoridades regionales otorgan un permiso de esta naturaleza en la reserva. En 2002, la Corema autorizó la optimización del proceso de extracción de minerales, que Vilacollo realiza desde hace años en la localidad de Choquelimpie.
No obstante, para la Conaf, organismo a cargo de la administración del Sistema Nacional de Áreas Silvestres Protegidas del Estado (Snaspe), la presentación de una simple declaración, no basta para pronunciarse responsablemente sobre el impacto del proyecto.
Al respecto, la empresa recordó en sus informes a la Corema, que las faenas visadas en 2002, fueron aprobadas vía declaración, pese a que son "absolutamente más intrusivas e impactantes que una simple exploración de tres sondajes (para buscar cobre)".
Para la corporación, el hecho de que la zona sea parte de la Reserva de la Biosfera Lauca, desde 1981; que esté protegida por el convenio para la conservación y manejo de la vicuña; y por la Convención de Washington, son razones suficientes para hacer una investigación más amplia.
"La reserva (...) tiene por función proteger el patrimonio natural exclusivo a nivel mundial, como son las vicuñas. Estos animales salieron del peligro de extinción a que llegaron, gracias a los programas de la Corporación Nacional Forestal y con la suscripción de un convenio internacional con las repúblicas de Perú, Bolivia, Argentina y Ecuador", dijo la Conaf en su carta de rechazo al proyecto.
La entidad también sumó como factor el tema del patrimonio cultural indígena, denunciando, por ejemplo, que a la comunidad Marka Janko, debidamente inscrita en la Oficina de Asuntos Indígenas de Arica, se le había prohibido el acceso a sus sitios ancestrales, por parte de la minera.
La ley lo permite
Por su parte, la empresa del grupo Angelini realizó sus descargos durante el proceso de consultas de los organismos públicos, en junio de este año.
Vilacollo argumentó que la Convención de Washington, a la que Chile adscribió en 1967, "no prohíbe expresamente el aprovechamiento de los recursos naturales de las reservas nacionales, como sí lo hace respecto de los parques nacionales y monumentos naturales".
"En este orden de cosas, se destaca que la creación de la Reserva Nacional Las Vicuñas se efectuó en base a la desafección de terrenos del Parque Nacional Lauca, lo que evidentemente demuestra que las autoridades cambiaron su estatuto de protección por uno menos riguroso. Prueba de ello es que el mismo sector desafectado se declaró conjuntamente como Zona de Interés Científico para Efectos Mineros", indicaron.
miércoles, 15 de agosto de 2007
¿Salario ético o conducta ética?
A propósito de la actual discusión sobre un salario ético. Aparece hoy en El Mercurio un reportaje a las organizaciones solidarias, y la posición de las mismas sobre el caso de la Corporación del niño agredido.Lo llamativo del reportaje, es una información que aparece al final, donde la fundación Trascender y la empresa Collect Gfk dan a conocer un estudio en el cual cuantifican el monto de la ayuda mensual a obras sociales por nivel socioeconómico.
Mientras los estratos C3 y D dan una cantidad cercana a los $2500 mensuales
El estrato ABC1 da una cantidad cercana a los $6323
¿DONDE ESTA LA ETICA?
Según la encuesta ADIMARK del mapa socioeconómico de Chile, tomado a partir de los datos del censo del 2002, los hogares ABC1 tienen un rango de ingresos entre $1700.000 y $3500.000
Los hogares C3 y D tienen ingresos entre $200.000 y $500.000
Haciendo cálculos rápidos podemos deducir que:
Si tomamos en cuenta el menor ingreso de cada grupo, los grupos ABC1 tienen un ingreso 8,5 veces mayor al C3-D, sin embargo la ayuda a obras sociales no alcanza a ser 3 veces mayor que los del grupo C3-D
Si tomamos el porcentaje de la ayuda sobre el ingreso total, los grupos C3-D, aportan un 1,25% de su sueldo en ayuda, mientras los grupos ABC1 utilizan tan sólo el 0,37%
Todo lo anterior es aún más preocupante si tomamos en cuenta que los grupos C3-D utilizan la totalidad de su sueldo en satisfacer las necesidades básicas de comida, vivienda e indumentaria, mientras el segmento ABC1 utiliza parte de su ingreso en comodidades completamente ajenas a la sobrevivencia. Tornando aún más valiosa la ayuda de los grupos C3-D, y más decepcionante la ayuda del nivel ABC1.
¿Entonces, de que se habla cuando se discute un salario ético? ¿ no debiesemos hablar mejor de una conducta ética nacional?
Juan José Soto.
martes, 14 de agosto de 2007
No a la exclusión
Estimados amigos:Publicamos hoy la carta y la declaración pública de la JDC de la Octava región.
Estimado Camarada:
Le informo que, en el marco de terminar con la exclusión social y política provocada por la actual institucionalidad chilena, expresada hoy en la lucha por la aprobación del proyecto que corrige el sistema electoral parlamentario Binominal enviado por el gobierno al parlamento, las juventudes democráticas de la región,(concertación y jjccc)hacemos nuestras las banderas de esta lucha, y trabajaremos por lograr las voluntades ciudadanas y políticas para alcanzar una democracia representativa, real. Es por esto que hemos iniciado la recolección de la voluntad de la ciudadanía regional, ademas de una serie de actos .
Además adjunto declaración conjunta fuerzas políticas juveniles en torno este tema.
Esperando su participación
Saluda
Le informo que, en el marco de terminar con la exclusión social y política provocada por la actual institucionalidad chilena, expresada hoy en la lucha por la aprobación del proyecto que corrige el sistema electoral parlamentario Binominal enviado por el gobierno al parlamento, las juventudes democráticas de la región,(concertación y jjccc)hacemos nuestras las banderas de esta lucha, y trabajaremos por lograr las voluntades ciudadanas y políticas para alcanzar una democracia representativa, real. Es por esto que hemos iniciado la recolección de la voluntad de la ciudadanía regional, ademas de una serie de actos .
Además adjunto declaración conjunta fuerzas políticas juveniles en torno este tema.
Esperando su participación
Saluda
Sandra Garcés Verdugo
Presidenta
JUVENTUD DEMOCRATA CRISTIANA
REGION DEL BIO BIO
Presidenta
JUVENTUD DEMOCRATA CRISTIANA
REGION DEL BIO BIO
Para ver la declaración hacer click aquí
domingo, 12 de agosto de 2007
Padre Hurtado el profeta traicionado
El teologo Alvaro Ramis reflexiona acerca de como hoy se ha dejado de lado la figura prófetica del Padre Hurtado. La Iglesia se ha olvidado de que mientras vivía Alberto Hurtado era un personaje molesto, indeseable por sus palabras alejadas del fanatismo anticomunista de la epóca; molestos por su sinceridad frente a los ricos.
En lo personal, creo que la figura de Alberto Hurtado ha ido evolucionando poco a poco en nuestro país. Llevándolo al plano bautismal en que se nos consagra como Reyes, Sacerdotes y Profetas; su figura ha ido adoptando cada arquetipo poco a poco. A la época de su beatificación era conocido sólo por sus obras sociales, su camioneta verde y el hogar de Cristo, mostrandose su lado de Rey que dispone de las cosas. Ahora con su canonización se ha evolucionado y se ha mostrado la profunda vida interior que lo movía y su papel de mediadior con los hombres, dígase sacerdote.
Tengo la esperanza que ahora se viene la última patita, en la que se realzará su papel profético. Quizá la tarea sea de nosotros convirtiéndonos tambien en profetas y siendo capaces de dar a conocer la voluntad de Dios, a pesar de los costos que tenga.
RDiazM
Ahora los dejo con Ramis:
Alvaro Ramis
Alberto Hurtado es la figura más importante del catolicismo social chileno en la primera mitad del siglo XX. Su canonización es el mayor homenaje que la Iglesia Católica le puede rendir, lo que constituye un signo positivo en medio de la ola de fundamentalismo que afecta al catolicismo actual. Sin embargo, la forma como se ha manejado este reconocimiento más bien ha dejado un sabor amargo. En vez de fortalecer a las corrientes católicas progresistas, que se identifican con el mensaje de Alberto Hurtado, parece haber desvirtuado la identidad misma del personaje al que se pretende homenajear. El reformador social aparece ahora como un icono vaciado de su capacidad crítica. Un profeta devenido en un santo de altar, que se destaca más por sus "apariciones" en los muros que por su palabra y su testimonio. Era necesario "lavar" la imagen a este teólogo de la liberación avant la letre, mostrándolo inofensivo, trivial, y capaz de acomodarse al gusto de todos.Para llegar a construir esta figura políticamente anodina, que no incomode a los poderosos, se ha necesitado un largo proceso de resignificación comunicacional, destinado a difuminar su perfil contestatario. Así, se le convirtió en un "apóstol de la caridad", que impide reconocer al personaje histórico que sacudió las conciencias de la Iglesia y la sociedad de su época. La primera de las técnicas aplicadas a Alberto Hurtado es la mercantilización de su nombre....
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En lo personal, creo que la figura de Alberto Hurtado ha ido evolucionando poco a poco en nuestro país. Llevándolo al plano bautismal en que se nos consagra como Reyes, Sacerdotes y Profetas; su figura ha ido adoptando cada arquetipo poco a poco. A la época de su beatificación era conocido sólo por sus obras sociales, su camioneta verde y el hogar de Cristo, mostrandose su lado de Rey que dispone de las cosas. Ahora con su canonización se ha evolucionado y se ha mostrado la profunda vida interior que lo movía y su papel de mediadior con los hombres, dígase sacerdote.
Tengo la esperanza que ahora se viene la última patita, en la que se realzará su papel profético. Quizá la tarea sea de nosotros convirtiéndonos tambien en profetas y siendo capaces de dar a conocer la voluntad de Dios, a pesar de los costos que tenga.
RDiazM
Ahora los dejo con Ramis:
Alberto Hurtado, el profeta traicionado
Alvaro Ramis
Alberto Hurtado es la figura más importante del catolicismo social chileno en la primera mitad del siglo XX. Su canonización es el mayor homenaje que la Iglesia Católica le puede rendir, lo que constituye un signo positivo en medio de la ola de fundamentalismo que afecta al catolicismo actual. Sin embargo, la forma como se ha manejado este reconocimiento más bien ha dejado un sabor amargo. En vez de fortalecer a las corrientes católicas progresistas, que se identifican con el mensaje de Alberto Hurtado, parece haber desvirtuado la identidad misma del personaje al que se pretende homenajear. El reformador social aparece ahora como un icono vaciado de su capacidad crítica. Un profeta devenido en un santo de altar, que se destaca más por sus "apariciones" en los muros que por su palabra y su testimonio. Era necesario "lavar" la imagen a este teólogo de la liberación avant la letre, mostrándolo inofensivo, trivial, y capaz de acomodarse al gusto de todos.Para llegar a construir esta figura políticamente anodina, que no incomode a los poderosos, se ha necesitado un largo proceso de resignificación comunicacional, destinado a difuminar su perfil contestatario. Así, se le convirtió en un "apóstol de la caridad", que impide reconocer al personaje histórico que sacudió las conciencias de la Iglesia y la sociedad de su época. La primera de las técnicas aplicadas a Alberto Hurtado es la mercantilización de su nombre....
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sábado, 11 de agosto de 2007
Un amigo de Chile cumple 40 años de sacerdocio
Un querido hombre de Dios celebró la semana recién pasada sus 40 años de sacerdocio.Los invitamos a leer esta entrevista en que recuerda momentos importantes de su servicio.
Demos gracias por su vocacion y sus obras y pidamos a Cristo que le siga iluminando día a día
fuente: http://www.vicariasur.cl/
P. Cristián Precht cumple 40 años de sacerdocio
El Vicario de la Zona Sur hace un viaje al pasado agradeciendo a Dios por su Ministerio lleno de bendiciones y desafíos futuros.
De la mano de la Biblia y visitando Tierra Santa quiso el Padre Cristián Precht celebrar sus 40 años de sacerdocio, que se conmemoraron el 6 de agosto. Hizo una memoria agradecida de su propia vida, bendiciendo a Dios por el regalo del sacerdocio, una vocación que descubrió cuando era muy niño.
No se imagina su vida sin ser sacerdote. Todo está vinculado con su vocación: la gracia y el pecado. Es un hombre criado por la Iglesia, enseñado por la Iglesia y perdonado por la Iglesia. Sus amistades están relacionadas con lo pastoral, le cuesta mucho mirar su vida si no es bajo esta perspectiva.
Un animador innato
Para él ser Sacerdote es sinónimo de ser Animador, siempre le ha gustado la animación. En su paso por el colegio San George estuvo a la cabeza de todas las actividades que se realizaban y en la Iglesia ha animado acontecimientos tan masivos e importantes como la visita del Papa Juan Pablo II en 1987:“Uno de los rasgos de mi vida es que tengo vocación de animador, puede ser con el acordeón en la mano o, en un sentido bien profundo, puede ser con la hostia en la mano, animando la fe y la vida. Creo que el Señor me ha bendecido con una mirada muy esperanzada, que en parte es herencia materna y en parte es un regalo de fe. Esta ha sido una línea que atraviesa mi vida de cura también. Es una vocación que se va profundizando". Agrega: "Primero partes contando chistes y después haciendo relatos y descubriendo la presencia del Espíritu en la vida. He descubierto que en eso hay un llamado para mí del Señor. Si me preguntas que es para usted ser cura, yo digo animador”, comenta.
Una huella indeleble
A este animador por excelencia, le ha tocado asumir tareas muy complejas. Estaba en su primera experiencia de vicario parroquial en la parroquia María Magdalena de Puente Alto, su primer amor como él la llama, cuando sucedió el golpe de estado en 1973. Luego, formó parte del Comité Pro Paz que se trasformaría en la Vicaría de la Solidaridad, una institución clave en la defensa de los derechos humanos. Fue el primero a bordo de esta vicaría y eso le dejó una huella indeleble en su historia de fe y de vida.
Recuerda que aprendió mucho del mundo real con todos los horrores, tocando la llaga del pueblo día a día. “Eso tiene de cara y sello, algo tremendo, pero las cosas complejas y difíciles te arrancan lo mejor de ti, tienes la oportunidad de descubrir que tienes fuerza y que tienes vigor y fe, obviamente. También fue una oportunidad de trabajar en equipo con un excelente grupo de laicos. Fui fuerte en la debilidad y descubrí que aún en una situación tan dura, la presencia del Señor es muy tangible. De ahí que la Vicaría de la Solidaridad termina siendo una vicaría que da esperanza”, sostiene.
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Demos gracias por su vocacion y sus obras y pidamos a Cristo que le siga iluminando día a día
fuente: http://www.vicariasur.cl/
P. Cristián Precht cumple 40 años de sacerdocio
El Vicario de la Zona Sur hace un viaje al pasado agradeciendo a Dios por su Ministerio lleno de bendiciones y desafíos futuros.
De la mano de la Biblia y visitando Tierra Santa quiso el Padre Cristián Precht celebrar sus 40 años de sacerdocio, que se conmemoraron el 6 de agosto. Hizo una memoria agradecida de su propia vida, bendiciendo a Dios por el regalo del sacerdocio, una vocación que descubrió cuando era muy niño.
No se imagina su vida sin ser sacerdote. Todo está vinculado con su vocación: la gracia y el pecado. Es un hombre criado por la Iglesia, enseñado por la Iglesia y perdonado por la Iglesia. Sus amistades están relacionadas con lo pastoral, le cuesta mucho mirar su vida si no es bajo esta perspectiva.
Un animador innato
Para él ser Sacerdote es sinónimo de ser Animador, siempre le ha gustado la animación. En su paso por el colegio San George estuvo a la cabeza de todas las actividades que se realizaban y en la Iglesia ha animado acontecimientos tan masivos e importantes como la visita del Papa Juan Pablo II en 1987:“Uno de los rasgos de mi vida es que tengo vocación de animador, puede ser con el acordeón en la mano o, en un sentido bien profundo, puede ser con la hostia en la mano, animando la fe y la vida. Creo que el Señor me ha bendecido con una mirada muy esperanzada, que en parte es herencia materna y en parte es un regalo de fe. Esta ha sido una línea que atraviesa mi vida de cura también. Es una vocación que se va profundizando". Agrega: "Primero partes contando chistes y después haciendo relatos y descubriendo la presencia del Espíritu en la vida. He descubierto que en eso hay un llamado para mí del Señor. Si me preguntas que es para usted ser cura, yo digo animador”, comenta.
Una huella indeleble
A este animador por excelencia, le ha tocado asumir tareas muy complejas. Estaba en su primera experiencia de vicario parroquial en la parroquia María Magdalena de Puente Alto, su primer amor como él la llama, cuando sucedió el golpe de estado en 1973. Luego, formó parte del Comité Pro Paz que se trasformaría en la Vicaría de la Solidaridad, una institución clave en la defensa de los derechos humanos. Fue el primero a bordo de esta vicaría y eso le dejó una huella indeleble en su historia de fe y de vida.
Recuerda que aprendió mucho del mundo real con todos los horrores, tocando la llaga del pueblo día a día. “Eso tiene de cara y sello, algo tremendo, pero las cosas complejas y difíciles te arrancan lo mejor de ti, tienes la oportunidad de descubrir que tienes fuerza y que tienes vigor y fe, obviamente. También fue una oportunidad de trabajar en equipo con un excelente grupo de laicos. Fui fuerte en la debilidad y descubrí que aún en una situación tan dura, la presencia del Señor es muy tangible. De ahí que la Vicaría de la Solidaridad termina siendo una vicaría que da esperanza”, sostiene.
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viernes, 10 de agosto de 2007
Salario ético III
Siguen las repercusiones de las tan necesitadas declaraciones de Monseñor Goic. El sacerdote Felipe Berríos contestó también a quienes cuestionaron el salario ético propuesto por el presidente de la conferencia episcopal.A continuación extractos desde el sitio web de EMOL
En entrevista con Chilevisión, Berríos señaló, respecto de las críticas de las que fue objeto monseñor Goic por parte de la senadora Evelyn Matthei (UDI), que "yo creo que ella misma se dio cuenta que fue poco feliz la forma de decirlo, yo creo que ella no quiso ser así tan agresiva. Es cierto que no es economista, pero él es pastor y como tal tiene la obligación de declarar que no es ético lo que se está viviendo".
En este contexto, el sacerdote jesuita afirmó que son los economistas quienes tienen la responsabilidad de discutir sobre como se mejoran los sueldos de los chilenos, al indicar que ellos deben "ver cómo nos acercamos más a un salario ético y si ellos ven que es imposible, por ahora, llegar a ese salario, que por lo menos tengan la honradez de decir 'mira es imposible, estamos en esto'". Sin embargo, el capellán de "un Techo para Chile" insistió con que el salario básico no es lo óptimo para un grupo familiar, sosteniendo que "hoy día una familia que trabaja con un sueldo estable, con contrato, etcétera, no es capaz con el sueldo mínimo de mantener su familia. Eso no es ético y a mí me podrán decir que la economía no da para más en Chile, pero nadie me podrá hacer callar y decir que eso no es ético".
Para terminar, Felipe Berríos indicó que el tema es difícil, ya que "yo entiendo, que a lo mejor, no es competitivo si pones un salario alto. Pero es complicado cuando los trabajadores saben que unos gerentes están ganando cuatro o cinco millones de pesos, y me quedo corto, en la misma empresa".
miércoles, 8 de agosto de 2007
Salario ético II
Evelyn Matthei criticó ayer a Monseñor Goic y su propuesta de que exista un salario ético diciendo que Monseñor Goic "no tiene idea de economía", añadiendo:"Monseñor Goic creo que tiene muchas cosas que explicarle al país, porque no tiene idea de economía y se está metiendo en cosas muy difíciles"
Hoy llegó la respuesta a los dichos de Matthei por parte del presidente de los exportadores de Chile Ronald Bown, a continuación un extracto de emol.com
SANTIAGO.- El presidente de la Asociación de Exportadores de Chile (Asoex), Ronald Bown, defendió la postura de Monseñor Alejandro Goic respecto de pedir un "sueldo ético" para los trabajadores por sobre el mínimo pactado por ley, y aseguró que "nadie puede rechazar" los dichos del religioso. "Uno puede tener mucha simpatía por algunas propuestas de carácter social como la de Monseñor Goic, y nadie puede rechazarlas. Lo que se da es que en la realidad existen salarios éticos, tiene que haber un sueldo mínimo que es la base, pero no es lo que pagan todos nuestros empresarios. En nuestra asociación no es así, y por ningún motivo aceptaría que pudiendo cancelar un salario incluso más allá del ético, no lo hagamos", manifestó a radio Agricultura. La postura del presidente de Asoex llegó en respuesta a los dichos de la senadora UDI Evelyn Matthei, quien el martes criticó al presidente de la Conferencia Episcopal de Chile por su postura de pedir mejores sueldos para los trabajadores "sin tener idea de economía". A juicio del empresario, "lo que ha hecho Evelyn Matthei es hablar en términos teóricos, mientras Monseñor lo está haciendo en términos prácticos", y recalcó que en el sector exportador se hacen los esfuerzos necesarios para cumplir con el concepto de justicia del que habla el obispo de Rancagua. "Cuando uno quiere ser justo tiene que dar más que lo que puede, y eso es lo que está haciendo Monseñor Goic, y es lo que hacemos todos cuando podemos", aseguró.
martes, 7 de agosto de 2007
Un nuevo concepto del rol del Estado
Vamos por partes….
Una visión del Estado: Un nuevo rol.
lunes, 6 de agosto de 2007
EL SALARIO ÉTICO
A continuación les dejo con una entrevista de Monseñor Goic que habla de los deberes cristianos, del llamado a cumplirlos y de la esperanza de que alguien, en algún momento tenga la capacidad de tomarlos como bandera.
¿Con cuanto pan se deja de tener hambre? ¿Con cuanto dinero una familia puede asegurar una vida digna? ¿Puede una madre pobre sacar adelante a su hijo enfermo? ¿Por qué tiene esa madre que tocar puertas como si se tratara de favores y no de derechos?
Estamos insertos en un círculo que nos impide ver los detalles, perdemos la sensibilidad a los problemas más sencillos de la vida cotidiana. Perdemos la capacidad de ponernos en el lugar del otro, de cargar con sus pesares.
Monseñor Goic nos plantea con certeza y claridad un mínimo y a la vez un desafío. Nos desafía a un lograr un mínimo cristiano, EL SALARIO ÉTICO.
Francisca H.
¿Con cuanto pan se deja de tener hambre? ¿Con cuanto dinero una familia puede asegurar una vida digna? ¿Puede una madre pobre sacar adelante a su hijo enfermo? ¿Por qué tiene esa madre que tocar puertas como si se tratara de favores y no de derechos?
Estamos insertos en un círculo que nos impide ver los detalles, perdemos la sensibilidad a los problemas más sencillos de la vida cotidiana. Perdemos la capacidad de ponernos en el lugar del otro, de cargar con sus pesares.
Monseñor Goic nos plantea con certeza y claridad un mínimo y a la vez un desafío. Nos desafía a un lograr un mínimo cristiano, EL SALARIO ÉTICO.
Francisca H.
ps: Gracias Mauro Muñoz por este dato.
Monseñor Goic: Sueldo mínimo debería convertirse en sueldo ético
Monseñor Goic: Sueldo mínimo debería convertirse en sueldo ético
Viernes 3 de Agosto de 2007 06:49 ORBESANTIAGO.-
El monseñor Alejandro Goic, quien se desenvolvió como mediador en el conflicto entre Codelco y los trabajadores subcontratados, manifestó que una de las causas por las que se llega a los conflictos son los bajos sueldos, ante lo cual señaló que "el sueldo mínimo debería ser transformado en un sueldo ético".
En conversación con Canal 13, el religioso agregó en relación a lo anterior que "en el sentido de que por lo menos todos los que puedan, no paguen el sueldo mínimo legal, sino que por lo menos 250 mil pesos. Eso sería un primer paso".
Asimismo, añadió que la idea es "ponerme en el lugar del más necesitado, y preguntarme si yo podría vivir con mi esposa y mi hijo, con 120 mil pesos. Yo no digo que todos vamos a ser iguales, porque eso es una utopía que no se puede dar, pero no cabe duda que hay grandes empresas que ganan mucho, ¿como no hacer participar mejor a sus trabajadores?, que son los que le ayudan a generar la riqueza para el país".
En el mismo sentido, manifestó que "no se puede repartir pobreza, el país tiene que seguir creciendo y por eso hay que tener mucho cuidado, en el sentido de no desincentivar a los empresarios a que produzcan, pero también que las ganancias puedan ser de alguna manera compartidas".
Para finalizar, el monseñor Goic expresó que "sin duda que los pobres, gracias a Dios, han disminuido en este país, pero disminuirían más si fuéramos capaces de compartir un poco más equitativamente las riquezas, que generan todos, y en ese sentido yo creo que esta es la etapa que viene, se consolidó la democracia, el país está creciendo y debe seguir creciendo, pero diferencias tan abismantes, ahí hay que dialogar", puntualizó.
domingo, 5 de agosto de 2007
Terrorismo, muerte e ¿¿ideales??
Hoy se han hecho públicas cartas del grupo terrorista ETA contra empresarios navarros. No sorprenden las cartas, ni la extorsión ni los montos involucrados (alrededor de 300.000 Euros). Lo que sorprende es que aún hoy, luego de los mil y un errores que como seres humanos hemos cometido, atentando contra la vida de otros hermanos, todavía existan quienes creen en la vía armada, la muerte y la destrucción como medio para alcanzar ideales que nada tienen que ver con democracia, justicia y vida. Las FARC en Colombia, grupos guerrilleros en Indonesia, Sri Lanka, Nepal o España, todos grupos terroristas que tras nobles utopías esconden egoístas intenciones. En Chile debemos estar alertas a estos grupos que emergen cuando existe algún nicho que puede ser tomado bajo lemas como "revolución", "reivindicación", o alguna de esas falacias que el hombre en su sed de justicia quiere escuchar, siguiendo el camino corto, ancho y con un abismo al final.
Para ver la extorsión de ETA, hacer click aquí
Juan José Soto.
Para ver la extorsión de ETA, hacer click aquí
Juan José Soto.
viernes, 3 de agosto de 2007
¿Decrece la población mundial?
Luego de décadas en las cuales los científicos y gobernantes alarmaban por el creciente aumento de la población y sus consecuencias sobre la disponibilidad de recursos. El mundo empieza a detener su expansión, a envejecer, y a incluso disminuir el número de habitantes.Este fenómeno será un desafío próximo, el cual nos tocará directamente a nosotros lidiar, políticas para fomentar la natalidad hay muchas, algunas de ellas son tratadas en este artículo, así como también el tema de la inmigración, fenómeno que empieza a ser cada vez más necesario en varias áreas de la economía chilena, pero especialmente en la agricultura.
El Lunes recién pasado, El Mercurio, publicó la traducción de una nota de The Economist sobre este tema, la cual transcribimos a continuación.
Cómo abordar una población mundial decreciente
THE ECONOMIST
La población de insectos en una cápsula de Petri aumenta habitualmente en una curva en forma de S. Al principio, la línea es plana porque la colonia apenas está creciendo. Luego, la pendiente sube en forma más escarpada a medida que las bacterias proliferan hasta que llega a un punto de inflexión. Después de eso, la curva se aplana cuando la colonia deja de crecer.
El apiñamiento y la escasez de recursos restringen las poblaciones de insectos.
En tanto, los motivos para el crecimiento de la población humana pueden ser diferentes, pero el patrón puede ser sorprendentemente similar.
Durante miles de años, la cantidad de personas en el mundo fue aumentando lentamente. Luego hubo un incremento repentino durante la revolución industrial, que produjo, entre 1900 y 2000, una casi cuadruplicación de la población mundial.
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